拼音：[chēn][wǒ][shǒu][yī][wú][shī][rén]
平仄：平仄仄平平平平
白鸥吾有一日雅，畴昔见之相与亲。
沧浪忽欲从此逝，嗔我手揖无诗人。
【诗人】1.指《诗经》的作者。 2.写诗的作家。
【嗔】
嗔【丑集上】【口部】康熙筆画：13画部外筆画：10画
《廣韻》徒年切《集韻》《韻會》《正韻》亭年切，音田。《說文》盛氣也。《玉篇》聲也。引《詩》振旅嗔嗔。○按今《詩·小雅》本作闐闐。
又《廣韻》昌眞切《集韻》《韻會》《正韻》稱人切，音䐜。《廣韻》本作瞋，怒也。《集韻》本作謓，亦作㥲。《韻會》嗔本音田，至唐聲尚如此，今俗則以爲瞋嫌字矣。
【我】
我【卯集中】【戈部】康熙筆画：7画部外筆画：3画
〔古文〕俄上聲。《說文》施身自謂也。《廣韻》已稱也。
又稱父母國曰我，親之之詞。《春秋·隱八年》我人祊。
又姓。古賢人，著書名我子。
又《說文》或說我，頃頓也。○按頃頓，義與俄同。然字書從無作俄音者，存考。
又《韻補》叶與之切，音台。《揚子·太經》出我入我，吉凶之魁。《註》我音如台小子之台。
又叶阮古切，音五。《張衡·鮑德誄》業業學徒，童蒙求我。濟濟京河，實爲西魯。，篆文我。
【手】
手【卯集中】【手部】康熙筆画：4画部外筆画：0画
〔古文〕音首。《釋名》手須也，事業所須也。《急就篇》捲捥節爪拇指手。《師古註》及掌謂之手。《易·說卦》艮爲手。《疏》艮旣爲止，手亦能止持其物，故爲手也。《禮·玉藻》手容恭。
又以手執器亦曰手。《禮·檀弓》王事也。子手弓而可。《公羊傳·莊十三年》曹子手劒而從之。
又《司馬相如·上林賦》手熊羆。《註》言手擊之。
又叶尸周切，音收。《焦氏·易林》邑姜叔子，天文在手。實沈參墟，封爲晉侯。
又叶賞呂切，音黍。《郭璞·神噓贊》腳屬於頭，人面無手。厥號曰噓，重黎所處。
又叶矧視切，音矢。《宋玉·笛賦》延長頸，奮玉手，摛朱脣，曜皓齒。
又《說文》拳也。《正字通》握手謂之拳。非手卽拳也。
【揖】
揖【卯集中】【手部】康熙筆画：13画部外筆画：9画
《唐韻》伊入切《集韻》《韻會》《正韻》一入切，音挹。《說文》手著胷曰揖。《六書故》拱手上下左右之以相禮也。《儀禮·鄉飲酒禮賓厭介註》推手曰揖，引手曰厭。《詩詁》上手當曰厭，謂手厭於胷，引手當曰揖，下手曰拜。《周禮·秋官·司儀》土揖庶姓。時揖異姓。天揖同姓。《註》土揖，推手小下之也。時揖，平推手也。天揖，推手小舉之也。《前漢·高帝紀》酈生不拜長揖。《註》長揖者，手自上而極下。
又《說文》攘也。◎按攘同讓。增韻，遜也。前漢王莽傳，揖大福之恩。註：揖謂讓而不當也。
又進也。《禮·玉藻》進則揖之，退則揚之。《註》揖之謂小俯也。揚之謂小仰也。
又三揖，卿大夫士也。《左傳·哀二年》三揖在下。
又《集韻》乙及切，音邑。與挹同。《王禹偁·竹樓記》遠吞山光，平揖江瀨。
又側立切，音戢。聚也。《詩·周南》螽斯羽揖揖兮。
又《集韻》卽入切《正韻》賫入切，音湒。義同。
又《集韻》籍入切，音集。義同。
又成也。
又與輯通。《史記·秦始皇紀》普天之下，摶心揖志。《前漢·郊祀志》揖五瑞。《註》合也。
又乙冀切，音懿。與撎同本作揖。
【无】
无【卯集下】【无部】康熙筆画：4画部外筆画：0画
〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。
又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕而無傲。
又《益稷》懋遷有無化居。
又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。
又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。
又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。
又姓。《正字通》漢無且明，無能。
又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。
又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。
又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。
又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。
又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，，尤非。
又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。
又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
【诗】
詩【酉集上】【言部】康熙筆画：13画部外筆画：6画
〔古文〕始平聲。《說文》志也。《釋名》之也，志之所之也。《書·舜典》詩言志。《傳》心之所之謂之志。心有所之，必形于言，故曰詩言志。《詩·國風·關雎序》在心爲志，發言爲詩。《前漢·藝文志》誦其言，謂之詩。《舊唐書·經籍志》詩以紀興衰誦歡。
又六詩。《周禮·春官·大師》敎六詩。《疏》按詩上下惟有風雅頌是詩之名也。三者之中有比賦興，故總謂之六詩。《鄭康成·六藝論》詩，絃歌諷諭之聲也。朱子曰：風雅頌，聲樂部分之名。賦比興，則所以制作風雅頌之體也。
又樂章也。《荀子·勸學篇》詩者，中聲之所止也。《註》詩謂樂章，所以節聲音，至乎中而止，不使流淫也。
又《類篇》承也，持也。《禮·內則》國君世子生三日，卜士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之。《註》詩之言承也。《疏》《詩含神霧》云：詩者，持也。以手維持，則承奉之義，謂以手承下而抱負之。
又姓。《後漢·南蠻傳》詩索，交阯朱䳒人。
又《字彙補》讀作誅。《荀子·王制篇》修憲令，審詩商。《註》詩商，當爲誅賞。《樂論篇》作審誅賞。
【人】
人【子集中】【人部】康熙筆画：2画部外筆画：0画
〔古文〕音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。
又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。
又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。
又左人，中人，翟國二邑。
又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。
又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。
又蒲人，艾人，見《歲時記》。
又姓。明人傑。
又左人，聞人，俱複姓。
又《韻補》叶如延切，音然。《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治內，立爲夫人。
