故孝廉李一超以怀贞穷愁死不及有嗣息元配林孺人掖咡太孺人于痹病中十四年不舍榻右猝遘危疾临终悲咽以不得躬亲大事为憾啼声未绝而逝余于一超不浅视道路感泣者自逾涯量裁二诗以将哀尤为太孺人悯悼焉 其一

朝代:清代 作者:王夫之

怀清台上望孤忠,剩水馀山恨尽同。
块肉无留犹赵氏,炊烟不热自梁鸿。
亭亭宝婺邀残月,转转金轮御朔风。
十四年来千种事,凄凉彤管不书功。

王夫之
(1619--1692)明清之际思想家。字而农,号薑斋。衡阳(今属湖南)人。晚年居衡阳之石船山,学者称船山先生。明亡,在衡山举兵起义,阻击清军南下,战败退肇庆,任南明桂王政府行人司行人,以反对王化澄,几陷大狱。至桂林依瞿式耜,桂林陷没,式耜殉难,乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间,窜身瑶洞,伏处深山,刻苦研究,勤恳著述,垂四十年,始终未訏发。学问渊博,对天文、历法、数学、地理学等均有研究,尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”(《读四书大全说》卷十),以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质,认为“阴阳各成其象,则相为对,刚柔、寒温、生杀,必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”(《周易外传》卷五)。由“道器”关系建立其历史进化论,反对保守退化思想。又认为“习成而性与成”,人性随环境习俗而变化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“养其习于蒙童”。在知行关系上,强调行是知的基础,反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。政治上反对豪强大地主,认为“大贾富民”是“国之司命”,农工商业都能生产财富。文学方面,善诗文,工词曲。所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》,论诗多独到见解。所著经后人编为《船山遗书》。
相关诗句
猜您喜欢
八月二十三日夜走西山

[金朝] 王元粹

妇病不能进,儿啼不肯行。
苍茫荒野外,北风鼓鼙声。
老幼夜中逃,失路入榛荆。
月出天欲曙,山头烽火明。
邓卒一战溃,敌势遂纵横。
昨朝使帖下,主将亦还营。
嗷嗷二十载,何时见升平。
我生值世乱,世乱难为生。

寄怀小修弟

[清代] 吴兆宽

万里江涛接郢城,上游节钺坐论兵。
风清鼓角秋开幕,月照旌旗夜勒营。
海内功名多难日,天涯兄弟别离情。
只今汉上烽烟满,慷慨中流忆祖生。

追感

[清代] 金泽荣

半夜狂风海上来,玄冬霹雳汉城摧。
朝衣鬼泣嵇山血,犀甲天悭范蠡才。
炉底死灰心共冷,天涯芳草首难回。
兰成识字知何用,空赋江南一段哀。

和洪瑞卿茂才客梦绝句

[清代] 王炳乾

万里河山一梦移,心中惊喜信还疑。
故园晤对人依旧,浑似当年未别时。

除夕宿东湖黛眉溪舟中感怀

[近现代] 王宣猷

路入东湖晚泊船,客怀难遣夕阳天。
浮萍寄迹夔门外,爆竹惊心楚水前。
缘岸几家喧腊祭,临江一缆系春烟。
故园今夜灯红处,知有相思话绮筵。

山中寄友人

[元代] 潘音

我来卧白云,潭影清华发。
经岁无稻粱,侵晨采薇蕨。
峰头天籁鸣,陇上樵歌发。
还拟醉浊醪,与君弄山月。

燕子洞

[明代] 曾仕鉴

天畔敞瑶台,琼花春不落。
海鹤语千年,仙风满城郭。

海幢寺送客登眺感怀

[清代] 成克大

万里浮槎至,凭高望越台。
潮平梅雨歇,天阔岛云来。
霸气余残垒,王宫尽劫灰。
无边惆怅意,送客酒盈杯。

杜少陵墓

[清代] 刘青藜

万里清明节,回头忆北邙。
可怜出巫峡,曾未到襄阳。
故国三千里,羁魂二十霜。
蹉跎稷契志,终古恨茫茫。

过高邮

[清代] 乔莱

万里渡潇湘,洞庭一苇驾。
不图返故乡,苍茫与之亚。
崩奔万雷鸣,漭沆一川泻。
浩浩无陵谷,汤汤兼冬夏。
孩稚饱虺蛇,鹅鸭栖桑柘。
舴艋妇子巢,场圃鱼龙舍。
买薪须论斤,卖儿不计价。
古人贵防川,蚁穴严一罅。
如何村落间,众流汇其下?耕凿计已休,畚锸役未罢。
死者长已矣,壮者不得暇。
哀哉此苍生,谁将奇祸嫁?

关于夏天的诗