高阳台 蛛丝落叶

朝代:清代 作者:王夫之

拚却无情,更谁厮惹,西风檐角萧萧。
留看人閒,斜阳一晌光摇。
蘋花应笑归期误,又争知、孤绪无聊。
被殢人,轻蝶憨憨,片影相撩。
天涯一梦迢迢,任露侵衰草,月冷危桥。
便随尘土,离魂不倩人招。
前时难忆藏鸦处,有归飞、孤雁低邀。
望谁为,并刀一剪,剪断情苗。

王夫之
(1619--1692)明清之际思想家。字而农,号薑斋。衡阳(今属湖南)人。晚年居衡阳之石船山,学者称船山先生。明亡,在衡山举兵起义,阻击清军南下,战败退肇庆,任南明桂王政府行人司行人,以反对王化澄,几陷大狱。至桂林依瞿式耜,桂林陷没,式耜殉难,乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间,窜身瑶洞,伏处深山,刻苦研究,勤恳著述,垂四十年,始终未訏发。学问渊博,对天文、历法、数学、地理学等均有研究,尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”(《读四书大全说》卷十),以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质,认为“阴阳各成其象,则相为对,刚柔、寒温、生杀,必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”(《周易外传》卷五)。由“道器”关系建立其历史进化论,反对保守退化思想。又认为“习成而性与成”,人性随环境习俗而变化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“养其习于蒙童”。在知行关系上,强调行是知的基础,反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。政治上反对豪强大地主,认为“大贾富民”是“国之司命”,农工商业都能生产财富。文学方面,善诗文,工词曲。所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》,论诗多独到见解。所著经后人编为《船山遗书》。
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撒马儿罕见雁怀友

[明代] 陈德文

上林书札为谁将,汉节苏卿忆帝乡。
万里承恩来此地,何年归觐列鸯行。
绣衣尘满关山杳,骢马星驰驿路长。
此日云边看雁字,老怀无计附同窗。

[宋代] 高遵惠

上林供王宴,圣母赐金钱。

冬晓诗

[南北朝] 萧子晖

步栏光欲通,曙鸟向西东。
烛灭传馀气,帷香开晓风。
繁花无处尽,还销寒镜中。

雁字

[明代] 谢应运

上林秋色数鸿来,属国能无片系回。
天半露垂飞白帖,云中日丽汗青才。
过池影落斜临蚪,度岭椷题半是梅。
猎碣籀开高十鼓,争传衡岳羽仪回。

长安道

[南北朝] 顾野王

凤楼临广路,仙掌入烟霞。
章台京兆马,逸陌富平车。
东门疏广饯,北阙董贤家。
渭桥纵观罢,安能访狭斜。

途次清风店寄竹君兄

[清代] 朱圭

五年别君如转毂,江南山北恩同沐。
兄归校阁擅雕龙,我恋乘轩类刻骛。
太行一握望云心,槎月三秋依斗目。
肉食无墨讵属餍,邑中有黔空执扑。
疲牛负重怯长途,驽马嘶风思旧牧。
天膏肤寸蚁知润,朝阳咫尺葵先昱。
衔泥若许认巢痕,饮河真欲扪便腹。
听雨已闻西向笑,把萸窃恐登高哭。
穿林泻玉即未能,烹鹤焚琴差免恧。
知君拥书花满园,期我来看巾共漉。

台阳八景

[清代] 谢家树

牛皮今剥落,尚有赤嵌楼。
狡狯成何用,沧桑不自由。
拦风窝曲室,蔽日冷雕甃。
残照荒荒意,凄凉动客愁。

题吉学士墨梅

[元代] 杜本

冰雪肌肤铁石肠,翩翩和月按《霓裳》。
临窗喜见横斜影,却有王孙翰墨香。

题袁氏东隅书舍

[明代] 陈嘉言

积善君家庆有馀,林泉静处乐安居。
元回庭下梅先发,春到窗前草不除。
风气入帘生几席,芸香满架润诗书。
丈夫自有飞腾志,晚驾蒲轮就聘车。

大光明殿步虚词 其二

[清代] 施远恩

诵彻琅函玉笈文,月华如水夜初分。
琉璃世界通明殿,香气蒸成五色云。

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