读易赠熊体贞孙倩 其三

朝代:清代 作者:王夫之

自我徂冬,元夜其修。
晨光警曙,肃肃衾裯。
我身则痡,我心则悠。
潜与化寻,敢侈天游。
遂历韶春,言迄凛秋。
物不我遐,化不我浮。
俄顷有枢,谁云迁流。
六龙之辔,遍乎九州。
因之致远,抑又何求。

王夫之
(1619--1692)明清之际思想家。字而农,号薑斋。衡阳(今属湖南)人。晚年居衡阳之石船山,学者称船山先生。明亡,在衡山举兵起义,阻击清军南下,战败退肇庆,任南明桂王政府行人司行人,以反对王化澄,几陷大狱。至桂林依瞿式耜,桂林陷没,式耜殉难,乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间,窜身瑶洞,伏处深山,刻苦研究,勤恳著述,垂四十年,始终未訏发。学问渊博,对天文、历法、数学、地理学等均有研究,尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”(《读四书大全说》卷十),以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质,认为“阴阳各成其象,则相为对,刚柔、寒温、生杀,必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”(《周易外传》卷五)。由“道器”关系建立其历史进化论,反对保守退化思想。又认为“习成而性与成”,人性随环境习俗而变化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“养其习于蒙童”。在知行关系上,强调行是知的基础,反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。政治上反对豪强大地主,认为“大贾富民”是“国之司命”,农工商业都能生产财富。文学方面,善诗文,工词曲。所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》,论诗多独到见解。所著经后人编为《船山遗书》。
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暮年不赋短长词。和得渊明数首诗。君自不归归甚易,今犹未足足何时。
偷闲定向山中老,此意须教鹤辈知。闻道只今秋水上,故人曾榜北山移。

酬叶道卿学士见寄

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出塞二首

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天山闻说尤佳胜,欲乞君恩试马蹄。

观书有感

[宋代] 朱熹

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踏路难

[宋代] 文天祥

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次韵陈融甫支盐年家见赠二首

[宋代] 范成大

范村如荒村,一老雪垂领。
高轩款门来,惊破雀罗静。
披草出迎客,玉笋森秀整。
短章虽寂寞,染指已尝鼎。
归骖不可驻,晨昏思定省。

寒夜

[清代] 袁枚

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