结习自无始，沦溺穷苦源。
流形及兹世，始悟三空门。
华堂开净域，图像焕且繁。
清泠焚众香，微妙歌法言。
稽首愧导师，超遥谢尘昏。

人的结习从无开始，沦落沉溺穷尽了苦难之源。
轮回成为今世的人形时，才彻悟三种解脱的空门。
华堂中开辟一块洁净的地域，佛的图像清晰而且细微。
堂中焚烧清泠的檀香，诵唱着微妙的佛经。
我叩首拜谢唱经的法师，遥遥地忏悔在红尘中的昏聩。

①巽（xún）公：即重巽，永州龙兴寺和尚。柳宗元初贬永州时便住在龙兴寺，与重巽交往较深。《巽公院五詠》包括五首小诗，都是写龙兴寺里的有关事物和景色。
②净土：佛教谓庄严洁净、无五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）之极乐世界。
③结习：《维摩诘经》（大乘佛教经典）说：“维摩诘室，天女以花散诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便着不堕。……尔时天女问舍利佛：‘何故去华？’答曰：‘结习未尽，花著生耳；结习尽者，花不著也。’”沈约《内典序》：“结习纷綸，一随理悟。”佛教谓人世嗜欲诸烦恼。无始：《勝鬘（mán）经》说：“摄论云：无始即是显因也。若有始则无因，以有始则有初，初则无因；以其无始则是有因。所以明有因者，显佛法是因缘义。”佛教谓世间一切，若从生、若法，皆无有始也。
④沦溺：论落沉没。苦：《佛地经》说：“逼恼身心名苦。”
⑤三室门，即三解脱门。《智度论》卷十九：“子三界中智慧不著，一切三界转为空、无相、无作解脱门。”又：“涅槃城有三门，所谓空、无相、无作。……行此法得解脱，到无余涅槃，以是故名解脱门。
⑥清泠：泠，轻妙。
⑦歌法言：指诵唱佛经。
⑧稽首：旧时跪拜礼。头至手，而手至地。导师：《维摩诘经》注：“菩萨如来，通名导师。”佛、菩萨，唱导之师，皆可称导师。
⑨超遥：遥远貌。阮籍《请思赋》：“超遥茫渺，不能究其所在。”尘昏：左思《吴都赋》：“红尘昼昏。”

本诗记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景，抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层：“结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。”以议论开始，直接切题，从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门，即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层：“华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景：华堂的净土，清晰的佛像，焚烧的檀香，诵唱的佛经，历历在目，声声入耳。结尾两句“稽首媿导师，超遥谢尘昏”，诗人叩首拜谢唱经的法师，遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼，向往不生不死的涅槃之门；诗人还相信西方净土——极乐世界，可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。

流水溅溅度两陂，旅坟三尺近要离。
鸟啼花发人何在，一剑曾当百万师。

九世同居须百忍，而今谁会伦常。
蒲关爱妾殉痴张。
为臣全大义，黎庶亦偕亡。
今古完人多少，空余烟墨茫茫。
通财交友岂非良。
牛衣空对泣，富贵莫相忘。

鸡唱烟中乱桨鸣，梦回酒醒未天明。
江南风景凋残后，才听吴歌第一声。

关河霜冷雁南游，云物凄凉属暮秋。
万里飘蓬犹作客，三年戎马更登楼。
艰难阮籍穷途哭，憔悴江淹去国愁。
为报他山摇落尽，风尘惟有敝貂裘。

帘捲一番衡岳雨，帆开千艇洞庭风。

我欲避尘嚣，乘风入洞霄。
循溪山作路，驾水石为桥。
台殿黄金锁，神仙碧玉箫。
拂衣天柱顶，清思欲飘飘。

相去祁阳五里馀，撼山为谷断为溪。
河南刺史老文学，石上真□健笔题。
风月满堂无地着，云烟半壁与天齐。
英雄说着唐朝事，泪溅长安蜀道西。

天上星辰落世间，少微婺女故相关。
覆盆光照家家屋，持节春行处处山。
部属颇闻时有旱，父兄亦道食无艰。
大夫自是乌能好，客老徒怜鹤未还。

谁识澄渊万古清，潢污扰扰谩纵横。
出从山底应无极，流落人间自有声。
江汉想能同浩渺，尘沙虽混更分明。
从来旱岁为膏泽，安用茶经浪得名。

噫嘘嚱，人奔奔，皆为名利之所役，贤反愚兮明反昏。
夜却金兮尚高洁，择一钱兮义同颉。
莱芜甑中尘扑飞，悬鱼老子肝似铁。
四公皦皦何不墨，图中但见齐田稷。
蠹吏亏纲勿足誇，特貌慈闱耀贞德。
奉君本欲娱亲喜，阿母怒兮惊且愧。
若使当年一纳间，那得芳名播青史。
主圣亲贤臣涤衷，公金赐妪恩爱隆。
非独舍之罪不诛，昭昭淳化扬仁风。
我披此传重踟蹰，岂独田卿贪若斯。
谓语今人知不知，偷安苟富诚何如。
老万翁，志不渝，费千金，畜此图。
此图传后世，后世重义轻金与。