衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。
只令文字传青简，不使功名上景钟。
三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。
南岳衡山倒塌了天柱峰，闻噩耗士人相逢悲泪涌。
可惜吕公只有文章传后人，不能显身手建功业名刻景钟。
一身清贫在身后陋室空空，魂寄异乡坟茔如青崖高耸。
遥想诸君相聚论当世英豪，多少回长叹息失却了吕公。
①刘二十八：即刘禹锡，二十八是兄弟之间的排行。吕衡州：即吕温，生前为衡州刺史，故称吕衡州。李、元二侍郎：指李景俭和元稹，当时同被贬在江陵。
②天柱峰：衡山群峰之一。
③青简：竹简，古时曾用竹片书写文章和典籍。
④景钟：大钟，有些古钟上刻有铭文，记载当时的某些大事和人物的功绩。
⑤悬磬（qìng）：室内空虚，只有梁椽，如同古代用作乐器的磬石只有一个人字形架子一样，古人常用以形容家中一无所有。
⑥九原：春秋时晋国卿大夫的墓地，后来泛指墓地。堂封：指坟墓，《礼记·檀弓》：“吾见封之若堂者也。”意思是把坟墓筑成高高的方形，像堂一样。
⑦荆州人物论：据《三国志·魏书·陈登传》载，东汉末，荆州牧刘表曾与刘备、许汜谈论天下人物，刘备极力推从陈登,时陈登已死。
⑧元龙：陈登的字。他曾任广陵太守，帮助曹操消灭吕布。
唐元和六年（811），时任衡州刺史的著名政治家、诗人吕温去世，年仅40岁。吕温和柳宗元是同乡，他的继母出于柳氏，因此和柳宗元还是中表亲。吕温少年有为，有济世之志向才华。柳宗元对他的抱负、才能、学问、文章都极推崇，他在《祭吕衡州温文》中说：“宗元幼虽好学，晚未闻道，洎乎获友君子，乃知适于中庸，削去邪杂，显陈真正，而为道不谬。”吕温于元和三年被贬为道州刺史，两年后又转衡州刺史。衡、道两州都与永州紧邻，时柳宗元在永州贬所，自然与吕温交往较多。柳宗元失去了这样的挚友和同志，悲痛万分，为了追悼他，称赞他，写下了这首诗。
这是和刘禹锡的悼诗，故称“同刘二十八”。首句将吕温之死比作南岳天柱峰崩摧，突出吕温的享誉之高、影响之大。鲜明的意象，强烈地震撼着读者的心魄。“士林憔悴泣相逢”则直接写众人的悲痛，以“憔悴”二字写其形容，以“泣”写众人相逢时的情景。柳宗元在《唐故衡州刺史东平吕君诔》中说：“君之卒，二州之人哭者数月。”“余居永州，在二州中间，其哀声交于南北，舟船之上下，必呱呱然，盖尝闻于古而睹于今也。"这些情景，柳宗元都是亲眼所见，亲耳所闻，铭之于心，记之于文。可见吕温之死在当时影响之广。一个封建时代的地方官吏，能如此深受人民爱戴，实属难得。
诗的颔联，高度赞扬了吕温的道德文章。柳宗元在《唐故衡州刺史东平吕君诔》中写道：“君之文章，宜端于百世，今其存者，非君之极言也，独其词耳；君之理行，宜极于天下，今其闻者非君之尽力也，独其迹耳。”在柳宗元看来，吕温的文章足以流传后世，吕温的政绩足以功盖当朝，但吕温还远远没有尽情发挥自己的才华，这个时代，没有让他大显身手建立功名。这既是对吕温的高度赞扬，也是慨叹吕温的生不逢时，同时还暗含对自身遭遇的感喟。
颈联写吕温死后的清贫与凄凉。自古清廉为好官，好官才能有所作为，才能为民谋利，造福于民。柳宗元写吕温死后清贫，只留下空空如也的一间陋室，其实也是称赞他的为官清廉，品德高尚。可是像吕温这样一个深受人民爱戴的好官，生前屡遭贬谪，死后也只能魂寄他乡。虽然当地人民出于对他的敬仰与爱戴，认真地为他修筑了坟墓，但死后不能归葬故里,仍不免让人萌生凄凉之感
尾联直接抒写对吕温的怀念与叹惋。汉末刘表、刘备、许汜等人评论当世英雄豪杰，曾赞扬广陵太守陈登。陈登是胸怀“扶世济民”之志，颇有豪气与才华的人，但不幸中年夭折。这里诗人想象李、元二人在江陵谈论当世英豪时，也会怀念和推崇吕温，为之谈到深夜，如同当年刘备等人谈论天下英雄时推崇陈登一样。诗的结句以吕温比陈登，表现对吕温的深切怀念，同时也暗示当时时局暗弱，正需要能力挽狂澜、扭转乾坤的能人。吕温的不幸去世，怎能不令柳宗元和他的友人扼腕叹息、悲痛万分？
柳宗元的这首悼诗，高度赞扬了吕温的道德文章和卓越才华，表达了诗人的巨大悲痛和对吕温的深切哀悼，同时也表现出诗人对国家民族强烈的忧患意识。诗深沉悲凉，笔力千钧，正如钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》所云：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千斤。
此阁宜登临，上有松风吟。
非弦亦非匏，自起箫韶音。
明月万里时，何必开绿琴。
凤皇下云霓，锵锵鸣中林。
淳如葛天歌，太古传于今。
洁如庖义易，洗入平生心。
安得嘉宾来，当之共披襟。
陶景若在仙，千载一相寻。
